2016-12-20 中國(guó)山水園林審美觀念的確立

崇拜自然思想是一個(gè)古老的話題。中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，很早就積累了種種與自然山水息息相關(guān)的精神財(cái)富，構(gòu)成了山水文化的豐富內(nèi)涵。山水文化在我國(guó)悠久的古代文化史中占有重要的地位。 遠(yuǎn)古原始宗教的自然崇拜，把一切自然物和自然現(xiàn)象視為神靈的化身，...

閱讀全文

2016-12-20 中國(guó)山水園林審美觀念的確立

崇拜自然思想是一個(gè)古老的話題。中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，很早就積累了種種與自然山水息息相關(guān)的精神財(cái)富，構(gòu)成了山水文化的豐富內(nèi)涵。山水文化在我國(guó)悠久的古代文化史中占有重要的地位。 遠(yuǎn)古原始宗教的自然崇拜，把一切自然物和自然現(xiàn)象視為神靈的化身，...

閱讀全文

2016-12-20 中國(guó)皇家園林的發(fā)展

魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)闆](méi)有過(guò)多的政治束縛，當(dāng)時(shí)的文化思想領(lǐng)域也比較自由開(kāi)放，人們的思想比較活躍。加之文學(xué)繪畫(huà)等方面的發(fā)展，人們對(duì)自然美從直觀、機(jī)械、形式的認(rèn)識(shí)中有所突破，不再單純地追求規(guī)模、崇尚富貴、鋪張羅列，而是追求自然恬靜、情景交融，這為...

閱讀全文

2016-12-19 中國(guó)園林的詩(shī)情畫(huà)意

文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫(huà)是空間的藝術(shù)，園林的景物既需靜觀，又需動(dòng)觀。中國(guó)古典園林充分運(yùn)用了各種藝術(shù)之間的觸類(lèi)旁通，熔鑄詩(shī)畫(huà)藝術(shù)于園林藝術(shù)中，因而園林是時(shí)空綜合的藝術(shù)，即所謂的詩(shī)情畫(huà)意。 詩(shī)情不僅是把前人詩(shī)文的某些境界、場(chǎng)景在園林中以具體的形象...

閱讀全文

2016-12-19 中國(guó)古典園林的特點(diǎn)

中國(guó)古典園林體系與世界上其他園林體系相比較，它所具有的個(gè)性是鮮明的，但不同類(lèi)型之間也存在著共性，將其概括為以下四點(diǎn)， （一）師法自然，高于自然 中國(guó)古典園林決非一般地利用或者簡(jiǎn)單地模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工...

閱讀全文

2016-12-19 中國(guó)古典園林的類(lèi)型與特點(diǎn)

中國(guó)園林體系，與其他同時(shí)期園林體系相比較，歷史悠久，分布廣泛，這是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景式園林體系。 按照基址選擇方式和開(kāi)發(fā)方式的不同劃分為人工和天然山水園。 1、人工山水園 在平地上開(kāi)鑿水體，堆筑假山，人為創(chuàng)建山水地貌，配以花木栽...

閱讀全文

2016-12-19 奴隸社會(huì)后期、封建社會(huì)時(shí)期的古典園林

人類(lèi)在不斷進(jìn)化，社會(huì)在不斷進(jìn)步，這是客觀規(guī)律所在。但由于地域分隔，原始人類(lèi)所處的環(huán)境條件不同，發(fā)展是不平衡的。在亞洲和非洲的一些地區(qū)發(fā)展最快，它們首先發(fā)展了農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類(lèi)的第一次技術(shù)革命，人類(lèi)隨之進(jìn)入了以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的文明社會(huì)。農(nóng)業(yè)的...

閱讀全文

2016-12-12 景觀設(shè)計(jì)形式表現(xiàn)

設(shè)計(jì)形式表現(xiàn)就是對(duì)設(shè)計(jì)的形式美的把握與追求。任何景觀都是通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái)的。選擇什么樣的形式反映主題，我們都必須尊重形式美的規(guī)律。景觀形式構(gòu)成的基本要素：具有一定的形狀、空間、大...

閱讀全文

2016-12-12 景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義

景觀是城市環(huán)境形象的重要組成部分，是對(duì)城市環(huán)境空間的優(yōu)化，人們可在其中進(jìn)行各種文化、娛樂(lè)、休閑、教育、環(huán)保等活動(dòng)。它已成為城市中的空間藝術(shù)，對(duì)于改變城市面貌、健全城市生態(tài)、調(diào)節(jié)氣僥；．凈化空氣等均有積極作用。我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)時(shí)首先必須確定設(shè)置...

閱讀全文

2016-12-10 人類(lèi)群體社會(huì)文化背景的分析

所謂社會(huì)文化，其內(nèi)涵極其廣泛，包括知識(shí)、信仰、宗教、藝術(shù)、道德、法律、民俗、習(xí)慣以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的其它一切社會(huì)認(rèn)知能力。 景觀作為一個(gè)客觀存在體，是社會(huì)文化的物化表現(xiàn)，是通過(guò)實(shí)物所包含的信息表現(xiàn)社會(huì)文化特征要求的載體，也就必須具有...

閱讀全文

2016-12-07 生態(tài)化設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)

近年來(lái)，生態(tài)化設(shè)計(jì)一直是人們關(guān)心的熱點(diǎn)，也是業(yè)界爭(zhēng)論的景觀話題之一。生態(tài)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域尚處于起步階段，對(duì)其概念的闡釋也是各有不同。概括起來(lái)，一般包含兩個(gè)方面： ①應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)； ②使設(shè)計(jì)的結(jié)果在對(duì)環(huán)境友好的同時(shí)又滿(mǎn)...

閱讀全文

2016-12-07 傳統(tǒng)風(fēng)景園林在變革中發(fā)展

當(dāng)今中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科正在迅速擴(kuò)展，傳統(tǒng)風(fēng)景園林界由園藝植物和建筑規(guī)劃共統(tǒng)天下的局面正在被打破，代之而起的是傳統(tǒng)風(fēng)景園林、環(huán)境藝術(shù)、旅游游憩三大專(zhuān)業(yè)共創(chuàng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)天下的三國(guó)格局。一元是藝術(shù)，即以景觀環(huán)境形象為核心的景觀藝術(shù)，在這方面，環(huán)境藝...

閱讀全文

2016-11-29 城市景觀意義積淀的觸發(fā)性

城市物質(zhì)形態(tài)一直以來(lái)都被譽(yù)為是凝固的音樂(lè)，是人類(lèi)文明的象征。在現(xiàn)代主義之前，在耗費(fèi)了大量的人力物力資源之后，凝固了政治與宗教要求下的景觀形象。 現(xiàn)代主義開(kāi)始后，在產(chǎn)業(yè)技術(shù)的巨大沖擊之下，使得歷時(shí)性的人文因素對(duì)城市景觀塑造的影響縮減至歷史低點(diǎn)...

閱讀全文

2016-11-29 城市景觀意義積淀的層面性

在人類(lèi)學(xué)中，列維施特勞斯就把他的結(jié)構(gòu)定位在介于基礎(chǔ)和實(shí)踐即有意識(shí)的意識(shí)形態(tài)之間半路上的一個(gè)由若干概念圖式組成的體系里面，這是因?yàn)槿祟?lèi)學(xué)首先就是一種心理學(xué)的緣故。從城市景觀的兩重性特征來(lái)看，主體創(chuàng)造性的城市景觀實(shí)踐既是兩重性特征產(chǎn)生的原因，同...

閱讀全文

2016-11-22 城市景觀的構(gòu)成基礎(chǔ)

1、構(gòu)成單元 在社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，婚姻家庭是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，人們由婚姻締結(jié)家庭，由家庭組成國(guó)家。居住建筑以及居住區(qū)，承載著最基本的生活方式，也成為最持久的城市形態(tài)。在風(fēng)景園林學(xué)的歷史上，古希臘的柱廊園、羅馬的別墅園、意大利的臺(tái)地園乃至中國(guó)的私...

閱讀全文